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　　端午节，是中国最迫切的传统节日之一，丰富千般的习俗于今仍在为东谈主们的活命增添一抹亮色。

　　不外，近来关系端午节文化内涵、习俗的一些计划成为热点话题：它为何有那么多的称呼？它在古代着手并非是祥瑞的节日吗？能不成互祝“自尊”？

　　针对上述问题，记者在采访众人时了解到，端午节的不少习俗齐比拟有文娱性，也不错互祝自尊。而这个节日，亦然一个充满了东谈主伦珍重的迫切活命节点。

　　贵府图：此前，端午风俗展示行径在福建风俗博物馆举行，身穿汉服的青娥演示了取午时水、沐兰汤、点雄黄、挂香囊等端午传统习俗，诱导了许多搭客围不雅。图为取午时水典礼。中新社记者 吕明 摄

　　它为何有多个“笔名”？

　　端午节的一大特质，便是称呼宽绰。曾有东谈主作念过统计，它的称呼、叫法杰出二十个，其中东谈主们比拟闇练的有“端五”、“夏节”、“五月节”、“儿子节”等等。

　　这些名字的由来和端午本人的习俗、文化内涵关系系。在古汉语中，“端”有起首、运转的真理，称“端五”也便是“初五”。《风土记》提到“仲夏端午。端者，初也。”

　　另外，古东谈主编年使用天干地支，以此推算，一般农历第五个月恰是“午月”，而午时又被合计是“阳辰”，是以端午也叫“端阳”。

　　如上所述，端午节是农历五月五日，五、午同音，五、五相重，是以它别称“重午节”或“重五节”，有些场所也叫“五月节”。

　　挑升念念的是，此时的一大习俗是吃粽子，古东谈主曾有个小游戏，便是吃完粽子会比拟一下各自解下粽叶的长度，粽叶长一些的阿谁东谈主就算胜了，是以就有“解粽节”之称。

　　明代，沈榜《宛署杂记》中亦提到：“五月儿子节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月月吉至初五日，饰小妮儿，尽态极研。许配女亦各归宁，因呼为儿子节。”

　　着手并非祥瑞节日？

　　名堂宽绰的笔名，也在一方面印证了端午节悠久的历史和迫切性。不外，有一种不雅点称，农历五月五日早先并不是良时吉日，端午节也不是一个祥瑞节日。

　　贵府图：为管待端午节的到来，青海省闲暇驿举办海东市首届河湟香包比赛，共有来自协作、循化、闲暇、乐齐等6个地区的1500余件面貌紧密、造型独有的手工香包作品亮相。中新社记者 马铭言 摄

　　查阅贵府可知，汉代有的场所合计五月是“恶月”，五日是“恶日”，以至有“不举五月子”之俗，即此时降生的婴儿，非论是男或是女齐不成服待成东谈主，一朝服待则男害父、女害母。

　　此外，还有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令东谈主头秃”等说法。东汉王充《论衡》中还肃穆八百诠释一番：“夫正月岁始，五月盛阳，子以(此月)生，精燥厉害，厌胜父母，父母不胜，将受其患。”

　　这个说法，有可能跟夏天酷暑的天气关系。风俗众人萧放称，夏至时节天气干冷，极易形成东谈主们身段不适；蚊虫叮咬也易于形成疾病流行。

　　因此，早在汉代，这一时节被看作“玄色时刻”，东谈主们为了驱邪避害，如实会领受许多门径。

　　过端午节不成说“祝你自尊”？

　　避瘟保健也好，吃粽子也罢，这齐是端午节的习俗。只不外，近两年总有音信在网崇高传：因为端午节这天早先不是良时吉日，是以不成互祝自尊，只可说“端午安康”。

　　贵府图：搭客在学习制作五彩粽子。谭凯兴 摄

　　概述史料和众人不雅点来看，这种说法站不住脚。

　　风俗众人王娟称，这种说法没什么依据，跟“恶日”也没什么关系，朔方好多场所端午也曾“赤子子节”。系数不错互祝自尊。

　　还有不啻一位学者提到，端午并不是一个祭祀性的节日。至于驰念屈原、伍子胥等历史东谈主物，是先有据说故事也曾先有节日，学界仍有争论。何况，驰念古东谈主的习俗，也仅仅扫数端午节节俗和文化内涵一部分。

　　查一查古籍，如实有不少诗文谈到东谈主们怎么高鼎沸兴过端午。晏殊写过这么的句子：“逐个雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥；宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”充分证据节日的喜乐厌烦。

　　一个有温度的传统节日

　　本色上，端午节正处在仲夏时辰，是一个充满生命挑战的时节，亦然一个充满东谈主伦珍重的节日，是民间社会活命的迫切节点。

　　贵府图：福建汉服天地协会志愿者按照古时候端午习俗，为现场不雅众“沐兰汤”。　刘可耕 摄

　　酷暑的夏日，格式干冷，在古代更是难以隐忍。为了自身健康和安全，古东谈主们在端午节淡薄点朱砂雄黄、门口挂艾蒿等习俗，最终缱绻是护卫生命。

　　“东谈主们负责饮雄黄酒‘避五毒’，这种酒也比拟负责，会用菖蒲、雄黄乃至朱砂等浸泡体育游戏app平台，饮用后消除毒气。从卫生角度讲，这些习俗在今天也有一定意旨。”王娟默示。